Filmer est une manière d’écrire, photographier est une façon de dire, mon écriture est basée sur l’image. La photo comme le film racontent des histoires, l’écriture permet de dépasser les cadre de l’image, elle m’autorise la décomposition ainsi que la composition, je me confronte à la violence du silence, à la banalisation du propos, à la destruction du préjugé, à l’imperfection du monde. Ecrire, me concernant, c’est participer à la construction de la société, c’est établir de l’égalité, c’est partager sa liberté et c’est installer l’altérité, parfois la fraternité.


The film is a style of writing in photographs: writing by images. The photography in the film tells stories. The writing is such that it allows me to disseminate as well as compose the stories. I confront the everyday acceptance of violence, and without prejudice, the imperfections of the world. In my writing I try to participate in the construction of society, to establish some equality, to share freedom, and to bring togetherness.

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Retour aux pays des rois Nègres

En ce début  de siècle, la Guadeloupe est le département le plus criminogène de France. Au cours de l’année 2013, trente-neuf meurtres y furent recensés. Les règlements de compte sont nombreux, les meurtres sont la conséquence de bagarres entre voisins qui tournent mal ou de violences familiales qui dégénèrent. Par ailleurs, les braquages à main armée ont augmenté de 63% en un an. Conséquence, à partir de 18 heures, à Pointe-à-Pitre, personne ne sort et la ville d ... ► En savoir plus

La liberté est ou n'est pas…

Dès l'abolition de l'esclavage et après la Grande guerre, les milieux africains et antillais de Paris et de France militent pour la dignité de l'homme noir. Les revues dans lesquelles ils s'expriment ont des préoccupations des plus communautaires, car c'est une communauté subie, celle que leur impose l'État français. Une double appartenance est alors énoncée, la revendication d'une identité noire est jugée compatible avec un attachement profond aux valeurs françai ... ► En savoir plus

De l'indigène, à l'individu au citoyen : mémoire d'une diversité

Comment devient-on citoyen d’un pays dans lequel la Mémoire générale exclut la mémoire individuelle, la mémoire de personne mineure et la mémoire de la personne étrangère à l’histoire du pays ?

 

Comment devient-on un individu dans une société qui rejette l’autre, l’intrus voire l’étranger à son Histoire ? Au regard de quels éléments devient-on citoyen, hors du choix de la naturalisation ? H ... ► En savoir plus

Le fils du bourreau

La force de ce livre, c’est le contraste entre le ton léger de la narration, simple, directe et la dureté du témoignage.

C’est l’histoire d’une résistance, une histoire personnelle qui porte et défend une posture universelle, celle de dire non à la destruction de l’humain comme pouvoir de dire oui à la vie. C’est l’histoire de failles d’adultes père et mère sensés protéger et aimer. C’est l’histoire d’un enfant qui souffre dans ... ► En savoir plus

L'abolition de l'esclavage

Ce livre contextualise l’expérience subjective des descendants d'esclaves. D'une part, il replace l'esclavage transatlantique dans l'histoire humaine de l'esclavage, en faisant un tour d'horizon de toutes les formes d'esclavage, et en expliquant comment on passe de la traite transsaharienne à la traite américaine. De ce fait, l’expérience horrifique cesse d'apparaître comme une exception monstrueuse et incompréhensible. On comprend de quoi il s'agit, la pensée magique, fataliste, peut alors s ... ► En savoir plus

La crise de l'Outre-mer français

On ne savait rien de la crise sociale, économique, sociétale qui couvait depuis des années à la Guadeloupe, en Guyane, à la Martinique, à la Réunion, comme si les députés et sénateurs n'avaient fait remonter aucun dossier à Paris. La crise de l'Outre-mer a permis à chacun de prendre conscience des inquiétudes dues à la pauvreté, au chômage, aux inégalités sociales, à la dépendance à l'égard de la métropole, et déjà on réfléchit à des solutions nouvelles à partir d'une situation définie.

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